人体之美，出乎天然。在艺术家眼中，具有黄金分割比例的完美人体，正是和谐自然在人类躯体上的投射。对于原始人体的欣赏和追求，也一直贯穿于人类的审美历史。

      但是，对于人体的认知，也从来不是一件纯粹艺术范畴内的事情，往往要受制于社会、政治、文化、习俗等诸多因素。中华文化的内敛保守性，使得中国人历来对“展示身体”十分避讳。在这样一种文化氛围中，人们害怕人体，不能用正常态度的审美对待人体。但越是害怕，又越是悄悄向往，于是形成了一种畸形的审美观。

      科技日异月新，物质不断丰富，但是文化和习俗的改变，却往往是最缓慢的。即使是今天，虽然西方人体艺术引入已逾百年，但国人关于人体艺术的争议从来也没有停止过。保守者，依然无法接受这种艺术表现形式。更何况，人体艺术与色情之间，本就一纸之隔，创作者稍微操作不当，就难免引人误会，授人以柄。

      怎样才是艺术而不是色情？我们当然很容易得出结论，断臂的维纳斯女神石雕是艺术，AV女优是色情。但在很多时候，这种区别是相当困难的。因为，即使是抱着艺术初衷所创作出来的人体作品，在不同欣赏者那里，也会得出不同的结论。一幅文艺复兴时期的裸体油画，在西方人眼中当然是艺术，可是放到清朝遗老遗少的眼前，恐怕要脸红耳赤、大呼秽物的。

      因此，人体艺术作品的形成，不仅需要创作者具备艺术创作的初衷和动机，还需要一个艺术欣赏氛围的形成。换言之，人体艺术创作者很难做到脱离社会现实。民众当然有必要树立正确的人体审美观，但人体艺术创作者也要尊重民众的欣赏底线。在这样的一种互动中，民众的人体审美才能趋于正常。尤其是应用于商业领域的人体艺术，就更应如此。否则，就难免被人指责为打着艺术的招牌贩卖色情。

      以是观之，叠彩山并不存在能不能搞人体彩绘的问题，人体和山水，只要结合得当，是可以相得益彰的。我们只是希望，主办方能够在具体的运作中，多一些艺术上的追求，少一些商业意味；多一些和创作情境（山水）的结合，少一些超出民众欣赏底线的出格噱头。如果是艺术，就请别羞涩，如是，才能真正呈现人体之美，并以此更加凸显桂林山水之美、人文之美。